上海殡葬服务公司

家人去世之后该怎么办？丧事流程怎么办理？
一、办理《居民死亡医学证明书》
在医院内或者去医院途中死亡者，由该医院开具并由负责救助的执业医生填写《居民死亡医学证明书》。
在家里、养老院或其它场所正常死亡者，由申办人携带材料前往死者暂住地或户籍地社区卫生服务中心/乡镇卫生院开具《居民死亡医学证明书》，由负责调查的执业医生填写。
未经救治的非正常死亡者，由申办人携带材料前往死亡事件发生所在地公安局派出所，待法医鉴定书确认后，凭公安司法部门相关证明到死亡发生地社区卫生服务中心/乡镇卫生院办理《居民死亡医学证明书》。
境外死亡者，申办人可携材料前往死者户籍地的社区卫生服务机构/乡镇卫生院办理《居民死亡医学证明书》。
《居民死亡医学证明书》一证四联。第一联为原始凭证，由出具单位随病案保存或按档案管理永久保存，以备查询；第二联为办理死者户籍注销手续凭证，由死者户籍所在地公安部门永久保存；第三联由死者家属保存的死者死亡凭证；第四联为办理尸体火化手续凭证，由民政部门收集保存。
二、联系殡仪馆
遗体存运
遗体一般存放至医院太平间或者殡仪馆。各地收费不同建议先问清价格再做选择，若是殡仪馆建议选择民政局下属单位一般更为正规，同时也要实地考察以免上当受骗。
发布讣告
正规方式为联系报社广告部预留版面，也可直接电话联系亲朋好友。
布置灵堂
一般在家中布置灵堂。一般是灵堂正方高挂死者遗像，后书斗大的”奠”字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂前设祭台，上摆祭物，正中放一香炉和若干祭香，祭台前方1米开外的地上放一蒲团，供来人跪拜和吊唁。
告别仪式
亲朋好友见遗体最后一面，一般由专业司仪主持。
遗体火化
遗体送入火化炉完成之后骨灰装入骨灰盒，连同火化证交给亲属。
骨灰寄存
殡仪馆内骨灰寄存时间最长一般为三年。信奉入土为安者也可提前选购墓地火化后直接下葬。

随着社会发展，很多传统习俗，慢慢被人遗忘，特别是丧葬白事，会很少涉及到，相关的习俗讲究不清楚，导致于遇到丧葬问题，会很困扰。那么丧葬基本习俗中的传统祭祀日都有哪些呢？

与逝者相关祭日

1. 重要祭日：逝者每年的生日

2. 重要祭日：逝者每年的忌日

3. 头七：逝者去世后的第7天——相对重要

4. 二七：逝者去世后的第14天

5. 三七：逝者去世后的第20天——相对重要

6. 四七：逝者去世后的第28天

7. 逝者去世后的第1个月

8. 五七：逝者去世后的第35天

9. 六七：逝者去世后的第42天

10. 七七：逝者去世后的第49天——相对重要

11. 百日祭：逝者去世后的第100天

每年传统祭祀日

---

1. 除夕：农历年三十/祭祖/重要

2. 开年祭祖：农历年初二

3. 元宵节：农历正月十五/上元节祭祖

4. 清明扫墓：公历4月5日/清明节/最重要

5. 端午节：农历五月初五/祭祖

6. 中元节：农历七月十五/祭祖

7. 重阳节：农历九月初九/祭祖/扫墓/最重要

8. 寒衣节：农历十月初一/上坟/祭祖

9. 冬至：公历12月22日或23日/祭祖/重要

10. 腊八节：农历十二月初八/祭祖

2023年的清明即将到来，许多人都会选择在清明前后为逝者落葬，以期亲人可以入土为安，那么在上海举行落葬仪式有哪些具体流程？

上海落葬仪式的首要流程就是接灵，由逝者的直系孝亲手捧逝者灵骨前往墓园，由摆渡人的生命礼仪师在旁撑黑伞，让逝者的灵骨不被阳光直射。

到达墓园后，工作人员在核对信息无误后会打开墓穴，辅助亲属揭碑，为接下来的清理墓穴以及暖穴仪式做准备。

落葬仪式的第二步流程就是暖穴，由直系孝亲点燃少许锡箔黄纸放置在墓穴内，等待锡箔黄纸烧尽，这一风俗在传统文化中寓意着“已故亲人可以居住在一个温暖的新家中”。

在正式将逝者的灵骨请入墓穴前，我们还需要将骨灰盒放入透明防潮盒中，确保灵骨在墓穴中不会进水受潮，紧接着直系孝亲依序将金砖、玉器等陪葬用品放置在墓穴四角，整个落葬仪式的前期准备才算全部完成。

第三步也是落葬仪式中最重要的流程，由直系孝亲恭请逝者灵骨入场，依照主持的进行将灵骨安放进墓穴，随后直系孝亲需要下穴位，亲手为逝者整理墓穴内的陪葬品和牌位等，以示尽孝。

封穴前的最后一步，将提前准备好的富贵钱分发给各位亲朋好友，诸位亲友轮流将富贵钱抛洒在墓口，祝愿逝者在另一个世界富贵安康。完成以上仪式后，墓园工作人员会将墓口的大理石板封上，正式完成下葬。

落葬仪式完成后，还会继续在墓穴前举行家祭仪式，由直系孝亲为逝者擦拭墓碑、工作人员摆放好供桌供品，再带领各位亲朋好友，依照血缘亲属关系依次为逝者行礼祭拜、敬香祈福，整个落葬仪式的流程才算正式结束。

为规范本市节地生态安葬补贴的发放和管理工作，根据民政部、财政部等九部委《关于推行节地生态安葬的指导意见》（民发〔2016〕21号）和《上海市民政局 上海市财政局关于贯彻落实民政部〈关于全面推行惠民殡葬政策的指导意见〉的通知》（沪民规〔2017〕5号）《关于延长<上海市民政局 上海市财政局关于贯彻落实民政部《关于全面推行惠民殡葬政策的指导意见》的通知>有效期的通知》（沪民规〔2022〕5号）《上海市民政局 上海市财政局关于印发修订后的〈上海市节地生态安葬补贴实施办法〉的通知》（沪民规〔2022〕12号）等规定，结合本市实际，制定本办法,现就有关事项通知如下：

一、本市户籍人员过世后，丧事承办人在本市经营性公墓和经营性骨灰堂选择撒散、深埋等不保留骨灰的生态葬式，以及树葬、花坛葬、草坪葬、格位存放（含壁葬、廊葬、亭葬、室内葬）和家庭成员合葬等节地葬式，每具补贴标准为1000元。

二、关于申领材料：

节地或生态安葬。对本市户籍的亡故居民，其丧事承办人在公布目录范围内的经营性公墓、经营性骨灰堂选择节地或生态安葬的，可以在办理落葬后通过“一网通办”平台或者到办理落葬的经营性公墓、经营性骨灰堂，提交下列有关材料，办理补贴登记：

1.丧事承办人身份证件；

2.亡故居民户籍证明材料；

3.墓穴（格位）证书；

4.火化证明；

5.墓穴（格位）购销合同；

6.《上海市节地生态安葬补贴登记表》；

7.丧事承办人银行卡。

申领材料审批复核时间一般为30个工作日，审核合格后由市民政局直接发放给申请人。

三、实施日期：

本规定自2022年11月1日起施行，有效期至2027年10月31日止。

尾数带1。元。

上海的白事包有讲究一个零头。看你们关系亲密程度，一般500+1等等。

要有零头，一块，纸币硬币都可。白纸或者自己做一个白色信封就行，写上XX千古，下面写自己名字就可以。

具体金额不一定，但是一定要带零头，这个很关键，别触霉头，白事。

在上海丧事礼金一般怎么给

这个丧事礼金怎么给，这个没什么规定的，就全凭自己和逝者的关系亲疏远近，自己的亲人或亲戚那要适当多点，起码上千的，一般的同事朋友500百应该是可以的，我们对自己的兄弟姐妹如果他们条件相对好的，那就小几千，如果是生活条件不最好，负担较重的，那就要多给点，既是心意，也是一种关心吧。

在上海丧事礼金一般怎么给

这个没有规定的数目的，一般朋友还是看交情给，亲戚比较给多点，一般同事500元是大众款，关系好的1000元，亲戚也多是1到2千元，自己的兄弟姐妹那就要多给点了，如果兄弟姐妹家经济条件好，那是不肯拿多礼金的，那就不必给很多了，如果兄弟姐妹家经济条件不够好，还有孩子要负担，那必须要多帮助一点的了。

原阳县的葬丧风俗，办丧事有很多繁琐事宜，在葬丧仪式前期准备期间。丧家会购买寿衣、白布、纸钱、香烛、订购棺材，联系民间纸货花圈艺人制作一批纸货以及花圈数个，联系吹奏乐班和盘古队伍。原阳县成奠仪式如下，较为复杂。

成奠

“成奠”即原阳县葬前礼仪的统称。“成奠”的全部程序在死者临终前几小时就已经开始，这个部分是没有音乐存在的，主要程序包括：送终、烧落气纸、净身、穿寿衣、盖脸、设灵堂、入殓、点引路灯、报丧、裁孝衣、订做纸活等。这些所有程序均由亡者儿孙亲戚完成。

送终：在老人即将离世前，儿孙守护着老人，在身旁照料，以直到老人离世。自古以来，人们十分重视临死送终，人的生前多苦多难，去世后是终究的解脱。在最后的时刻，没有后人的送别，就等于一生毫无所获，将是多么地凄凉与遗憾，生前的纷纷种种，将在子孙的送别一刻化为慰藉。老人在临终前，向儿孙们交代完后事，安详离世，儿女们跪在床前痛哭，全家举哀。

烧落气纸：又称“烧倒头纸”。老人离世后，儿孙要跪在亡者床前，燃烧一种质地很粗糙的黄色草纸。

净身：又称“浴尸”、“沐浴”。亡者刚刚去世，亡者女儿要对亡者进行擦洗，使老人回到另外一个世界生活的时候能够干净得体。老人离世后，老人女儿给老人用热水擦脸，擦手脚，以及象征性的用毛巾在老人背后、前胸擦拭三下。

穿寿衣：寿衣是指为去世人员准备穿戴的衣服，其寓意为健康长寿。以前原阳县对于离世之人穿寿衣的件数有着严格的规定，离世的男性的寿衣必须穿九件，离世的女性的寿衣必须穿十一件。现在，对于穿寿衣已无固定件数的要求，只还是得穿单数。如果离世者为男性的话，其穿寿衣工作由离世者的儿女来完成；如果离世者为女性的话，则不得由男性参与，其穿寿衣工作由离世者的女儿和儿媳来完成。无论亡故季节是冬还是夏，寿衣的布料必须要以绢棉为主，不能以绸缎为材料。

盖脸：又称“蒙脸”，亡者寿衣穿戴好之后，在其脸上盖上一层草纸或者帛布。在我国，从古至今，亡人离世，都有盖脸这个习俗，目的在于“遮阳气”，以便于逝者安息，故而盖脸。

设灵堂：原阳县丧葬仪式中的灵堂有两种，分为内灵堂、外灵堂，此处设灵堂是指内灵堂。外灵堂也叫外灵棚，下葬前一天在室外空旷地方搭建，以举行葬前第二部分仪式。灵堂设在一般在死者生前生活的房间或者客厅，用来放置棺材、引路灯、丧盆，以及少量贡品。

入殓：又叫“入木”、“入棺”，即把亡者放入棺木。民间认为死人是一种遭殃，在入殓前，丧家都会请算命先生交代葬礼中的忌讳事项，还要根据死者的生辰八字以及去世时期时辰，推算出来与死者犯冲的生肖。在入殓的时候对于忌讳事项均要回避，和死者犯冲生肖的任何人等也必须回避，否则不但对死者不好，对丧家以及生者都不利。

点引路灯：引路灯又被称作“引魂灯”、“倒头灯”。引路灯一般由一碟油加一根棉质灯芯做成，入殓后，随将引路灯点燃，后将“烧纸盆”放置棺材前方，以供前来吊唁的亲友磕头烧纸用。古时候的人都普遍迷信，认为人死后，灵魂将去往“阴曹地府”，而去往“阴曹地府”的路一片漆黑，点燃引路灯以便亡灵能够清路。引路灯从点燃起需要一直燃烧发光，直至下葬，否则认为对亡者以及丧家生者都不利。

报丧：亡者离世后，并不急于下葬，通常都是过一段时间才会下葬，待其他事宜都准备就绪后，丧家就会安排专人报丧。把家中老人去世的消息告知丧家的远方亲友，即便是现在手机网络通讯业十分发达的时代里，即使已经知道老人离世的消息，也要按照惯例上门报丧。报丧不仅仅只是丧葬仪式中的一项仪式，更多的则是亲戚家人一起分担亲人离世之痛。

裁孝衣：孝衣又被称为“孝服”、“丧服”、“素衣”。居丧时孝子要披麻戴孝，

穿的白色布衣或麻衣，孝子即长辈去世后，守孝的晚辈。汉人丧服极其隆重。男性的孝衣和女性的孝衣在孝帽上面有所区别：男性穿着孝衣是头顶要戴孝帽，女性穿着穿孝衣则是头顶搭头布。但无论男女，穿着孝衣时，里面不能穿着红颜色衣衣服和裤子，鞋子亦不能穿红色。

订做纸活：纸活又称“扎纸”、“纸人纸马”等。仅限用于丧葬仪式和祭祀活动中，包括桌楼、金童玉女、一对狮子、金山银宫、仙鹤、摇钱树、桥车、宅院、花轿、纸马等等，在下葬封土的时候焚烧。亡者儿子要去请制做纸活的民间艺人制做纸活。纸活大多都是生活用品以及钱财，古时候人都普遍迷信，认为人去世后，亡灵会到达另外一个世界生活，定做纸活、焚烧纸活就是为了让亡灵在另外那个世界生活的好一点。

至此，原阳县葬前仪式“成奠”结束。

现行一般习俗所谓出殡，亦称出丧、出葬或送殡、送葬、送丧等，是指将棺柩或灵柩从停柩停灵的地方移送至安葬或安放的地方的丧事礼仪。《仪礼》里面叫“执披”，即用丧服布带（功布，即丧服小功之布）挎在肩膀上拉灵车。《朱子家礼》里面出殡称“发引”，也是用功布拉引灵车的意思。

笼统地讲，丧事活动分为两大事项，一是将逝者在家里停殡，二是将逝者在墓地下葬。殡是停放逝者，葬是埋葬逝者，通常意义上将丧事活动归结为殡葬，是很准确的。咽气停尸是殡的开始，洗沐入殓是殡的准备，各种吊拜奠祭是殡的礼仪内容。出殡是葬的开始，当然也少不了各种流程礼仪和习俗要求。就北方汉民族较为流行的操作来说，出殡到下葬之间的丧事事项如下：

（一）择日择时

择日即择殡日，也就是选择确定出殡的日期。择时即择时辰，也就是选择确定出殡的时点。《礼仪》的择日是先占卜，然后由主家确定；现时生活中，择日一般是先请阴阳先生看黄历，然后由主家确定。历史上，夏代是早晨出殡，商代是中午出殡，周代是傍晚出殡。现时生活中，一般是早晨出殡或中午出殡，即通常所谓上午殡或下午殡。傍晚出殡的相对较为少见。

其实择日择时在开吊前一般就已经确定，出殡日主要是怎样更好地执行计划安排。

（二）堂祭

起柩走棺前应当举行堂祭。这是在灵堂举行的最后一次祭奠活动，所以，一般习俗要求必须实施。因为走棺后，灵堂也就没有逝者，灵堂的丧事意义就不存在了。

此次堂祭是整个丧事活动期间规模最大的丧礼仪式活动，所有主家人员和吊丧人员都必须参加。

（三）摔盆

《仪礼》和《朱子家礼》里面都没有摔盆，但古典名著《金瓶梅》《红楼梦》《儒林外史》等都有摔盆的情节描写。可见摔盆产生于宋元之后。

习俗认为，丧盆（一般叫牢盆）承载着停殡期间主家人员和吊丧人员烧供的烟飨，摔碎后敬献给逝者。摔丧盆一般习俗由丧主实施。

（四）路奠

《仪礼–既夕礼》讲出殡：“至于邦门，公使宰夫赠玄纁束。”意思是出殡到城门，国君派人赠束帛。之后是吊丧祭奠，这应该是路奠的起源和出处。《朱子家礼》也有路奠：“亲宾设幄於郭外道旁，驻柩而奠。”幄是帷幄、帐幕的意思，也就是搭个帐篷，放个桌子，摆上祭品祭物，在送殡途中祭奠逝者。《红楼梦》用一回的篇幅写秦可卿路奠。所以，路奠是一般礼俗，既有古法来源，又有传承脉络和依据。

现时生活中，一般城乡丧事活动都有路奠。

（五）祀土

祀土即祭祀后土之神。农耕文化形态下，土是人们最为重要的自然资源，动土为不敬，所以要祭祀。因为丧事要破土，所以应当祭祀土神。祭土一般在下葬前实施，也有在做穴破土是操作的。

有的地方叫祭山，可能是传承过程中的演变。

（六）活祭

《仪礼》和《朱子家礼》中都没有活祭，所以，活祭应该是民间形成的丧俗。

活祭可能是从殉葬演绎而来。上古时期，有活人陪葬的要求，到春秋时期，人们普遍认为“不仁”，所以改为“藏明器”，即涉及衣食住用等的器具用品，《仪礼》和《朱子家礼》中有具体的列举和解释。宋元之后，明器逐步被纸器纸扎取代。现时城乡丧事活动，使用明器的很少，但不知何故，活祭之俗在很多地方都有。比较流行的操作是用一只公鸡，将鸡冠往棺柩上擦出血来，即算活祭完成。

（七）引棺

所谓引棺，即丧主下到墓穴中，导引棺柩入墓穴。丧主引棺时，应当加一些说辞，如“爸妈！慢一点！当心点！”“到家了”等。

引棺也是民间习俗，许多地方都有。

（八）回灵

所谓回灵，即孝子孝孙捧着灵位与其他送丧人员一起返回。回灵在习俗上有几项要求：一是回灵时点是等到棺柩在墓穴正位且丧主铲还第一锹土之后；二是丧主还土后，孝子孝孙要在墓地绕墓穴走三圈，有的地方要求磕头行礼；三是孝子孝孙要在墓地抓一把土用衣角兜回家；四是离开墓地不得哭泣不能回头。

回灵也是民间习俗，北方许多地区很流行。

（九）慰灵

有的地方叫安灵，《仪礼》《朱子家礼》叫“反哭”“复吊”。基本要求是，送丧人员回到主家后，应到原停柩行礼。具体操作要求，孝子孝孙回原停柩灵堂，将兜土倒到屋角，丧主将逝者灵位在堂中放正，按次序磕头行礼。

（十）烧丧

所谓烧丧，就是将与逝者相关的衣服、被褥、物品、用品等不宜再用的东西烧掉。还有，用于祭奠的纸扎、纸器、花圈、花篮、旗幡等，不带入墓地的，也应当在出殡后烧掉，其实严格意义上讲这不是烧丧，而是送丧，即烧掉这些用于丧事的奠物作为烟飨敬献给逝去的亲人。

烧丧后，丧事活动告一段落，第三天圆坟后，丧事活动结束。

古法丧礼，下葬前后非常复杂。现行丧事习俗操作上较为简单，也比较符合生活实际。

东方网记者付杨、柏可林4月25日报道：今天上午，上海社保中心主任程征东在2019民生访谈中透露：“上海目前正推进丧葬费业务办理进社区，家属只要带着相关的材料证明就可以到社区来申请丧葬补助金。”

程征东介绍说：“丧葬费的整个办理包括待遇最主要的两部分组成，一个是丧葬补助费，一个一次性救济金，丧葬补助费最主要根据上年度社平工资按照两倍发放给个人，定额6000元一次性补贴给个人，丧葬费为本企业平均工资＊2个月。如果社平工资7000块最后领取的就是20000块。目前，丧葬金情况发生了不少变化，社保中心正在推进把这项功能下放到社区，家属只要带着相关的材料证明就可以到社区来申请丧葬补助金。”

益善殡仪馆全面启动管理制度清理规范
暨《2005版制度汇编》换版工作

会议内容

01
6月29日上午，益善组织召开管理制度清理规范暨《2005版制度汇编》换版工作专题会议。会上，馆主任魏超就此项工作进行了广泛动员，标志着益善2018年制度梳理工作全面启动。

02
会议由人事部牵头组织，魏超、党支部书记曹宝富、副主任夏飞及各职能部门负责人参加了会议。魏超指出“制度梳理是提升软件的有力抓手，时间短任务重，各部门要拿出责任心和理想情怀把此项工作落实好”。曹宝富则从“做细”“做全”“做实”三个方面进行了指导。

03
完善的规章制度对于单位发展具有重要意义，所以益善一直非常重视制度建设，虽然本单位1995年才成立，但在制度建设上却始终走在前列。早在1999年就印发了《上海市益善殡仪馆管理制度汇编》，并在2005年进行了换版。于2008年4月印发《上海市益善殡仪馆员工手册》，分别于2012年和2015年修订换版，始终保持与时俱进。

04
鉴于《2005版制度汇编》换版至今已十三年，期间新产生了不少制度，也有很多制度已经不适用当下的情况，经领导班子研究决定对益善现行制度在2017年查缺补漏的基础上再次废、改、立，预计用三个月的时间对全馆制度再度梳理，并汇编《2018版制度汇编》。相信此项工作的推进对益善的基础管理具有重大意义。